Los 4 Pilares de Sentido - Emily Esfahani Smith

Los 4 pilares de sentido que nos ayudarán a emerger de la pandemia mejores que antes

Cuando los investigadores y los psicólogos observan quién sobrelleva bien una crisis, son aquellos que han adoptado un espíritu de "optimismo trágico". El término fue acuñado por Viktor Frankl, el sobreviviente del Holocausto y psiquiatra que escribió El hombre en busca de sentido, un libro sobre sus experiencias en los campos de concentración. El optimismo trágico es la capacidad de encontrar esperanza y sentido en la vida, a pesar del sufrimiento y la pérdida inherentes a la vida.
Un estudio, por ejemplo, rastreó a un grupo de adultos jóvenes en las semanas posteriores a los ataques terroristas del 11 de septiembre. Descubrió que algunos estudiantes eran más resistentes que otros, es decir, algunos de ellos tenían más probabilidades de desarrollar los síntomas de depresión, mientras que otros no. ¿Qué distingue a los resistentes? Su capacidad de encontrar algo bueno en lo que sucedía a su alrededor. Informaron haber experimentado emociones más positivas como el amor y la gratitud. Es importante destacar que esto no significaba que fueran "Pollyannas". En el estudio, las personas que eran más resistentes informaron sentirse tan angustiadas por los ataques como las menos resistentes. Pero más tarde, su capacidad para encontrar lo bueno los protegió y los sostuvo.
Cuando estaba investigando mi libro El poder del sentido, entrevisté a muchas personas sobre lo que hace que sus vidas tengan sentido y miré lo que los investigadores de psicología, filósofos, figuras religiosas y otras luminarias tenían que decir. Al unirlo todo, me di cuenta de que hay cuatro pilares de una vida con sentido. También aprendí que las personas que tienen un fuerte sentido de significado en la vida, o la capacidad de encontrar sentido en sus vidas, a pesar de sus circunstancias, son mucho más resistentes al sufrimiento.
La buena noticia es que podemos construir estos pilares de sentido en nuestras vidas tanto en los buenos tiempos como en los malos. Los cuatro pilares son:

Pertenencia

Estar en relaciones o comunidades en las que es valorado por quién es intrínsecamente y donde valora aotros por quienes ellos son intrínsecamente. La pertenencia se trata de sentirse visto, escuchado, amado y cuidado. Es algo que podemos escoger cultivar en el momento - y que podemos experimentar con cualquiera. Puede experimentar pertenencia al sostener la mano de un ser querido, hacer contacto visual con un extraño y compartir una sonrisa, sintonizar y realmente escuchar lo que un amigo está diciendo al teléfono, y así sucesivamente. Estos pequeños micro-momentos de conexión son pequeños pero poderosos. Así que hay maneras de experimentar y construir este pilar incluso en este momento de distanciamiento social.

Propósito

Los psicólogos dicen que el propósito es una meta a largo plazo que orienta su vida, es significativa para usted y hace una contribución al mundo. Esto suena grande, pero el propósito en realidad viene en todas las formas y tamaños. Muchos padres me dijeron que su propósito es cuidar a sus hijos. Muchas personas encuentran propósito en el trabajo. Hablé con una persona de limpieza de un hospital por ejemplo, que era parte de un estudio mayor de sentido en el trabajo y ella dijo que su trabajo no era simplemente trapear el piso o limpiar las sábanas, sino ayudar a sanar a las personas enfermas. Hoy, muchas personas pueden estar luchando con este pilar. Algunas personas han perdido sus trabajos y no pueden desempañar los roles en su comunidad que podrían ordinariamente darles un propósito, como ser coach en una Pequeña Liga. Estos roles hacen que las personas se sientan útiles y necesitadas. Ellos nos dan un porqué -una razón para despertarnos en la mañana. Cuando no nos sentimos útiles o necesitados, sufrimos. Pero aunque algunas personas pueden estar luchando con esta dimensión hoy en día, veo personas encontrando formas creativas para tener un propósito. En mi barrio por ejemplo, adultos jóvenes se han reunido en "grupos de ayuda" para hacer compras y hacer recados a los adultos mayores y a otros grupos inmunocomprometidos. Otros han establecido unos "frascos de propinas virtuales" para apoyar a los trabajadores de servicio en la comunidad. Muchas compañías están ofreciendo sus servicios gratuitos para ayudar a otros. Una manera segura de encontrar propósito es encontrar una forma de ayudar a otros. Puede ser algo pequeño o en grande.

Narrativa

Este pilar se refiere a la historia que cuenta sobre su vida. ¿Cómo se convirtió en la persona que es hoy? ¿Qué experiencias le han dado forma? ¿Qué perdió y qué gano a partir de estas vivencias? La narrativa trae claridad a nuestras experiencias. Ensamblamos experiencias dispares de neustras vidas en una narrativa coherente. Pero la cosa es que aveces contamos historias que nos reprimen y nos deprimen, como, "no soy bueno" o "el mundo es terrible". Este tipo de historia hace que las personas se sientan ansiosas, que sus vidas tengan menos sentido. La buena nosticia es que somos los autores de nuestras propias historias y podemos cambiar la manera en la que las estamos contando si nos están frenando. Podemos editar e interpretar la historia en nuevas formas mientras nos mantenemos fieles a los hechos. La investigación muestra que las personas que están liderando vidas con sentido tienden a contar las historias sobre sus vidas definidas por la redención, el crecimiento y el amor. ¿Cuál es la historia que se está contando a sí mismo durante este tiempo? ¿Cuál es la historia que le gustaría contar sobre este tiempo cuando mire hacia atrás en unos años?

Trascencencia

Este es uno de mis pilares favoritos. Las experiencias trascendentes son esos momentos en los que nos elevamos por encima del ajetreo de la vida diaria y nos ponemos en contacto con algo mayor. Hay experiencias de belleza y asombroque nos sacan de nuestra cabeza, nos hacen sentir más pequeño y al mismo tiempo más conectados con el mundo y las personas que nos rodean. Hay muchas formas de experimentar trascendencia, como en la naturaleza a través de prácticas religiosas o espirituales como la meditación, la música, la danza y demás. Estas experiencias nos traen al momento presente. Como el poeta Anthony Hecht escribió: entregarse a una experiencia trascendente, "Es una clase de bendición... Uno se escapa de toda la angustia del mundo en el refugio del tiempo presente. " He encontrado que dar caminatas diarias ha sido un portal a la trascendencia para mí estos días. Dejo mi teléfono y casa y practico dar atención a la belleza que me rodea - los pájaros, árboles, los niños jugando afuera y demás. Esto me ha ayudado a encontrar cierta paz durante este tiempo desafiante.

Así que ¿cómo vamos a emerger mejores y más fuertes que antes después de la crisis?
Escuchamos mucho sobre el desorden de estrés postraumático estos días. La sabiduría convencional  es que cuando la crisis o la tragedia llega, muchas personas son destrozadas por su sufrimiento. Pero esta no es la historia completa. Resulta que solamente un pequeño número de personas desarrolla el PTSD. Lo que es mucho más común es el fenómeno conocido como crecimiento postraumático. Después de una crisis, la mayoría de las personas reportan tener una vida religiosa más profunda, una vida espiritual más rica, una nueva apreciación por la vida y una renovación de su propósito en la vida.
El motor del crecimiento postraumático es uno de los pilares que mencioné anteriormente - las narrativas. Las personas que crecen más después de una crisis invierten mucho tiempo reflexionando sobre la tragedia, tratando de comprender cómo los cambió. En el proceso, usualmente descubren que la adversidad cambió sus vidas en formas positivas. Frankl llamó esto "la capacidad humana para creativamente transformar los aspectos negativos de la vida en algo positivo o constructivo".
Es un proceso doloroso y puede tomar tiempo. Requiere reflexionar sobre su dolor y reconocer todo lo que ha perdido. Pero al abrazar estos sentimientos difíciles, eventualmente llega a un lugar m´sa profundo de comprensión sobre sí mismo y el mundo.

EMILY ESFAHANI SMITH
Emily Esfahani Smith es una escritora en DC que utiliza la psicología, la filosofía y la literatura para escribir sobre la experiencia humana - porqué somos como somos y cómo podemos encontrar gracia y sentido en un mundo que está lleno de sufrimiento. Su libro El Poder del sentido, un bestseller internacional, fue publicado por Crown y ha sido traducido a 16 idiomas distintos. Es también conferencista internacional que ha realizado docenas de conferencias magistrales y talleres en corporaciones, conferencias y organizaciones sin ánimo de lucro, liberías, universidades y escuelas del país y del mundo. En 2017 presentó una charla llamada "Hay más en la vida que ser feliz", en el escenario central de TED, en la que se basó su libro. Se ha visto más de 8 millones de veces.

Fuente: https://mariashriver.com/the-4-pillars-of-meaning-that-will-help-us-emerge-from-the-pandemic-better-than-before/

El camino de la heroína - Maureen Murdock

Maureen Murdock entrevistada by Mary Davis

Mujeres de pie, recostadas sobre las paredes, por todo el pasillo - todas anhelando aprender sobre nosotras mismas, sobre el sentido del viaje de nuestras vidas mientras nos reunimos para escuchar la Conferencia de Maureen Murdock en Atlanta, "El viaje de la heroína: La Búsqueda de Totalidad de la mujer", en la Conferencia Viajes Míticos en Atlanta. No estamos decepcionadas, escuchamos una discusión inspiradora de las formas en que nuestros caminos como mujeres, como heroínas, son importantes y diferentes a los caminos de los hombres.

Maureen Murdock es primero que todo, una mujer muy sabia que articula los problemas que enfrentamos como individuos y como una cultura. Ella también es una terapeuta familiar que fue licenciada en 1982 y es una consultora educacional. Murdock fue Core Faculty y ex Presidenta del Programa de Consejería Psicológica en el Instituto Pacifica Graduate, y actualmente enseña en el Programa de Psicología Profunda en la Universidad del Estado de Sonoma. Adicionalmente, Murdock es fotógrafa cuyo arte fotográfico ha sido exhibido ampliamente y puede ser visto en:

www.photowords. com/murdock.

El trabajo publicado de Murdock incluye: The Heroine’s Journey: Woman’s Quest for Wholeness; Fathers’ Daughters: Breaking the Ties That Bind (republicado en Octubre con este nuevo subtítulo); Unreliable Truth: On Memoir and Memory; y Spinning Inward: Using Guided Imagery with Children. También es editora de Monday Morning Memoirs: Women in the Second Half of Life.
En nuestra reciente discusión Murdock menciona que adem´s de trabajar en la revisión de Fathers’ Daughters, actualmente está escribiendo un libro sobre enfermedad mental en la familia. Su título tentativo es Our Dirty Little Secret, y se trata de, “la frontera que no hemos explorado.”

Comenzamos conversando sobre su conferencia de Viajes Míticos. Cuando llegué a su conferencia habían aproximadamente 200 mujeres en una habitación subterránea con capacidad para 100 personas. Lo que supe por Maureen es que la sala de conferencias inicial - desde la que se habían trasladado- tenía una capacidad para 40 personas, y tambiéne staba en el sótano. Así que ¿qué tiene que ver el sótano con el viaje de la heroína?

Una de mis preguntas es, ¿Cuáles son las diferencias en el camino de la heroína y el camino del héroe?" Murdock usa la experiencia de Viajes míticos para demostrarlo. Ella dice que el camino masculino es diferente del camino femenino y que el viaje de la heroína metafóricamente toma lugar en el sótano. "El viaje femenino se trata de ir profundo en el alma, sanar y reclamar, mientras que el viaje masculino es arriba y afuera, al espíritu." Ella señala sin embargo, que en Viajes Míticos, el camino femenino estaba siendo discutido en el sótano en una habitación muy pequeña, mientras que el camino masculino estaba siendo discutido arriba en el Salon de Baile del hotel! Para quienes somos parte de la planeación de Viajes Míticos debemos dar atención, para que no estemos incoscientemente relegando lo femenino al sótano. Como Murdock anota, "¡Nos mudamos de la parte de atrás del bus!"

En la segunda página de The Heroine’s Journey, Murdock cuenta que habló con Joseph Campbell en 1981 sobre cómo el camino de la mujer se relaciona con el el camino del héroe. Le pregunto sobre el impacto de su respuesta. Ella responde, "He trabajado con Joseph Campbell de manera intermitente durante tres años. El vino a California para conferencias en el Instituto de Relaciones Humanas. Fueron talleres maravillosos. Trabajé con Jean Houston por años y ella ha integrado el monomito del camino del héroe de Joseph Campbell en su trabajo sobre viajes sagrados y psicología sagrada, usando las etapas básicas de separación de casa, las pruebas y el retorno. 

"También había trabajado con ese mapa en 1980 en sesiones de nueve meses con hombres y mujeres. Y el modelo de camino del héroe no abordaba la profunda herida de lo femenino tanto en hombres como en mujeres. La mayoría de mujeres eran "hijas de padres" si no personalmente, entonces culturalmente. Vi en mi consultorio terapéutico que las mujeres trabajaban duro para lograrlo en un mundo de hombres y que entonces estaban experimentando a menudo enorme aridez emocional y profundo daño de su naturaleza femenina.

"Me reuní con Joe (Campbell) y le mostré mi mapa del camino femenino. El dijo, "Las mujeres no necesitan hacer un camino, ellas están en el lugar donde todos están tratando de llegar".

Su respuesta me chocó. Es verdad que en la tradición mitológica, lo femenino es el lugar donde las personas pueden aspirar a integrarse, pero de lo que yo estaba consciente era que la mayoría de las mujeres que conocía y con las que trabajaba estaban desconectadas de nuestra naturaleza femenina. Nuestra tarea era reclamar lo femenino para nosotras mismas.

"El impacto sobre mí de su respuseta fue definitivamente continuar la escritura de mi libro. Mi escritura estaba informada por la terapia con mujeres y por mi trabajo con grupos de mujeres. Cuando El Camino de la Heroína fue publicado en 1990, impactó profundamente tanto a mujeres como a hombres. Ha sido publicado en siete idiomas."

Seguimos discutiendo las diferencias en la experiencia entre mujeres y hombres en su camino. Murdock dijo que para todos nosotros está la separación de casa, la iniciación, sobrevivir nuestras propias pruebas (de los misterios del amor y la muerte), encontrar ayuda y el viaje de vuelta a casa.

"El camino del héroe está enfocado en las aventuras: matar al dragón, encontrar la ayuda, conocer la diosa. Para la heroína, la primera parte del camino es la separación de lo femenino, debido foco en nuestra cultura sobre la idealización de lo masculino. El individuo en una cultura patriarcal está impulsado a buscar el control y el poder sobre ellos mismos y sobre otros; sigue matando los dragones, internamente y externamente y encontrando la bendición, más externamente. Pero para las mujers, esto no alimenta nuestra naturaleza. Preguntamos, "¿Qué pasó con mi deseo de escribir, de pintar, de bailar?" Y entonces, experimentamos el descenso. Así hay una división cuando nos enfocamos más en triunfar en el mundo, más que en escuchar a nuestro ser profundo."

Comparto con Murdock que los capítulos 5 y 6, "Las mujeres fuertes pueden decir no" y "La iniciación y el descenso hacia la Diosa" son especialmente poderosos y conmovedores para mí. En el Capítulo 5, Murdock escribe sobre el éxito exterior no siendo suficiente, las traiciones que sentimos adentro y por nuestros sistemas patriarcales y la sensación de ser no-martenada. Ella cuenta una vez más la historia de la traición de Ifigenia por su padre Agamenón por el bien de su hermano Menelao y su orgullo y política, mientras ignora a su madre, Clitemnestra cuando ruega por la vida de Ifigenia. Ella también habla de la traición de mujeres por los "padres religiones".

En la página 83, ella escribe, "Cuando la heroína dice no a la siguiente tarea heroica, hay una incomodidad extrema... Cuando una mujer deja de hacer, debe arpender cómo ser simplemente. Ser no es un lujo, es una disciplina. La heroína debe escuchar claramente a su voz interior verdadera. Eso significa silenciar las otras voces anciosas que le dicen qué hacer. Ella debe estar dispuesta a sostener la tensión hasta que la nueva forma emerja..."

Luego en el Capítulo 6, Murdock vuelve a contar la historia de Demeter, Perséfone y Hécate, como también la historia sumeria de Inanna y Ereshkigal, las historias antiguas que describen, entre otras cosas, el descenso de las mujeres en el inframundo.

Así que, le pregunto sobre el rol de este descenco al inframundo, o duelo, pérdida y sufrimiento en nuestras vidas, y sobre la transformación que podemos experimentar si podemos darle al proceso el tiempo y sostener la tensión. Le pregunto cómo manejar los aspectos prácticos de la vida - como salir a pasear el perro o ganarse la vida - durante ese tiempo de descenso, y si ella tiene consejos útiles para nosotros.

Murdock dice, "La clave es ver el descenso como un camino sagrado, en lugar de una depresión para ser medicada. El descenso es un proceso natural de la vida. No le damos tiempo al duelo y la pérdida ya sea una pérdida interna o externa. Una pérdida interna sería el darse cuenta de que no estoy realmente viviendo mi propia vida, sino la de alguien más, como la de mi padre. Entonces, hay un duelo muy profundo, con preguntas, "¿Qué he perdido? ¿Quién soy?"

"Tenemos que dar apoyo emocional a las personas durante este tiempo. Sin embargo, es importante notar que hay algunas circunstancias en las que las personas necesitan medicación para ayudarles a sostener su camino.

"Lo principal sobre el descenso es darse permiso de estar allí, escuchar los sueños, y entonces, seguir las imágenes. La experiencia del descenso es que es eterna; sienteo como si estuviera en una cultura distinta, en un paisaje diferente.

"¡Dibuja las imágenes que llegan a tí, escribe poesía, danza las imágenes! Una de mis estudiantes construyó un jardín extraordinario, creando un laberinto. Ella honró el proceso en su propia forma. Otros crearon arte o música increíble o a veces no tan asombrosa. Se trata de estar en un estado de ritual, en un sentido, un espacio sagrado. Escuchar sus saberes interiores. Para muchas mujeres y hombres, el descenso es un período de aislamiento voluntario."

Ella continúa, "Cuando una persona está atravesando un descenso, no es un tiempo fácil para los amigos y la familia. Respecto a lo práctico, algunas mujeres toman trabajos menos demandantes durante este tiempo.

"Entonces en la siguiente etapa, las mujeres recuerdan que lo que ellas eran cuando eran niñas. ¿Qué les gustaba hacer cuando niñas? ¿Jugar con barro? ¿Danzar? ¿Caminar en la naturaleza?

"Soy miembro del Women’s Leadership Collaborative, y nos reunimos tres veces al año. Mientras nos sentamos en círculo, noto que de 23 mujeres presentes, 18 están tejiendo. Hay un deseo de reclamar las artes femeninas, tejiendo, bordando, haciendo collares, cuadernos de recortes."

Murdock escribe sobre su propio sueño de un "hombre de cocina" que la guió hasta el fondo del océano donde la Gran Madre (con sus numerosos pechos como los de Diana de Efeso) es presente, impersonal, pero muy presente y disponible. Le pregunto cómo podemos reclamar la Gran Madre y usar su presencia para ayudarnos en nuestra situación mundial actual.

Murdock señala que actualmente hay un intenso interés en las imágenes divinas de lo femenino. Un artículo reciente en San Francisco Chronicle citó que se habían encontrado en Turquía más figuras de mujeres. Hay un fuerte interés en la Madonna Negra y un fuerte interés en peregrinajes para ver estas imágenes antiguas de lo divino.

“Hay tal anhelo por una imagen divina de lo femenino, que es compasiva y presente. Me sorprendió la Virgen Negra en Rocamadour Francia. Ella no es una chica sin sentido, ella escucha tu corazón, ¡tienes la sabiduría en tu interior! Parte de este deseo es reclamar la sabiduría, la compasión y el discernimiento de lo sagrado femenino."

Discutimos la diosa oscura Kali, que ha sido una imagen importante para mí y que me ha ayudado con la integración de mi enfado. Murdock dice que Kali nos ayuda con el discernimiento. De hecho, Murdock termina El Camino de la Heroína con "La Invocación a Kali" de May Sarton, en la que Sarton pide a Kali que nos ayude a ser "jardineros del espíritu" con esperanza, sabiendo que la oscuridad es tan importante como la luz para florecer y para nacer, recordando la importancia de las raíces.

"Reclamar las imágenes del divino femenino realmente nos ayuda a reclamar lo femenino. Si hemos pasado nuestra niñez mirando imágenes de lo divino como masculino, y con una sensación de inferioridad de lo femenino, el demonio de esa inferioridad está embebido en nuestra cultura. Recuerde que las personas que están tratando de ser conscientes aún están poniendo lo femenino en el sótano.

"El camino del héroe está arriba y afuera, como un gran chapoteo, a la luz, mientras que el camino de la heroína es hacia abajo y adentro, hacia la cueva, hacia la Virgen Negra. Y el camino para recuperar lo femenino es también cierto para muchos hombres. Cuarenta por ciento de los asistentes a mis conferencias son hombres."

Entonces cambiamos de tema: las experiencias repetidas de mujeres no siendo escuchadas, como cuando una mujer presenta una idea que no es escuchada en un grupo hasta que es repetida por un hombre. Recientemente leí un artículo en el cual Murdock sugirió estrategias para lidiar con esto. Ella me dijo, "Nómbrelo, si sucede en una reunión, pero nombrelo sin un límite. Diga, "tal vez no me escuchó la primera vez" o encuentre un hombre aliado en la reunión para ayudarle."
"Es realmente importante localizar su propio poder, afirmarlo, hablar su verdad. Y necesitamos nombrarla. Cuando una mujer no nombra su verdad, a menudo va subterránea o se enfada, o abandona. Algunas veces es apropiado abandonar si la situación es tóxica. A menudo permanecemos por mucho tiempo. Pregúntese a sí misma si la situación, la cultura, puede cambiar, y si no puede entonces diga, "Hice lo mejor que pude", y avance hacia donde pueda hacer una contribución."

"En Unreliable Truth: On Memoir and Memory" pregunto, "Escribe sobre las formas en las que escogemos nuestras memorias para que se ajusten con las identidades que hemos construido. Usted también teje el mito en su escritura. ¿Discutirá memoria, recuerdos y mito?
Murdock responde, "Si, el taller del sábado en Atlanta será sobre memoria.
He estado enseñando mitología durante siete años. He estado mirando los distintos dominios del mito: ¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi tribu? ¿Cuál es mi viaje? ¿A dónde voy? ¿Por qué estoy aquí? Entre más he leído y enseñado mitos, más veo una superposición entre memoria y mito. Escribir la memoria es escribir una porción de vida. Es hacer minería en tu vida. Cuando estaba escribiendo Unreliable Truth, estaba buscando las similaridades entre mito y memoria.
"La primera sección de Unreliable Truth se trata de memoria e identidad. Me dí cuenta, mientras miraba la lucha de mi madre con el Alzheimer que no podemos separar memoria e identidad. Construimos nuestra identidad mediante lo que recordamos. No estoy diciendo que inventemos nuestra identidad.
"La memoria nos da la oportunidad de revisitar momentos en nuestras vidas y encontrar nuevo significado. Cuando lo escribimos, tenemos que preguntar, ¿en realidad sucedió así?
Se trata de encontrar la propia verdad emocional. Y ahora, a la luz de esa verdad emocional, ¿cómo vivo mi vida? ¿Cómo tomo mis decisiones? Así que, es más complejo que escribir lo que sucedió. Como una psicóloga de profundidad, uso las memorias para pedir a las personas que reflexionen sobre sus experiencias."

Y entonces, mientras nos acercamos al final de la hora que hemos dispuesto para nuestra discusión, le pido guía para el futuro, como individuos y colectivamente, para romper con las ideas endurecidad y concretas que prevalecen actualmente en nuestra cultura, por su guía para yudar a sanar nuestro mundo. Murdock responde, "El primer pensamiento que me llega a mi mente es que necesitamos un nuevo Mito de Creación, uno que sea más como el mito de Haida de un Cuervo caminando en la playa y encontrando a personas luchando por salir de una concha. Se sienteo como que estamos en un periodo de cambio, de transformación. Y la nueva figura de Cuervo debe ser tanto masculina y femenina. Terminamos nuestra discusión, sabiendo que esta visión de nuestra necesidad de un nuevo mito de Creación es el comienzo para la siguiente conversación.

Fuente: jungatlanta.com

Notas Desafío Coaching Sven Doehler

Conocimiento logrado a través del calor de su propia transformación

¿cómo lograste descubrir tus dones?

Algo que sucedió sin respuesta en el mundo autorizado.
Por ejemplo una enfermedad física, un sueño, una experiencia de vida, los abuelos, algo externo o algo interno o una combinación de los dos...
El llamado es una enfermedad que no se cura...
Recurrí a lo que pude, me ví obligado a entrar en mí: el trabajo es interno.
Entre más trato de cambiar al otro, el otro resiste...
Si yo cambio - organización interna - la situación cambia - se reorganiza. Un trabajo interno que lleva a un equilibrio, que lleva a que de alguna forma se reorganice lo de afuera.

Transformarse a través de conectarse con el dolor 

La transformación comienza al darme cuenta que hace falta algo.
¿Que hace falta soltar o dejar entrar para restaurar movimiento en su vida?
Así piensa el mundo chamánico.
La persona tuvo que lidiar con su propio nudo. ¿A dónde está atorada la persona?
"El curandero herido": http://www.psicologiaprofunda.com/escritos-es/el-curandero-herido
Si te relacionas con lo que está pasando, si te relacionas con ello, tal vez te transforma y despierta la posibilidad de trabajar con otros.
Lo que necesitas es conectarte con tu dolor para que te transforme. Entender el dolor, entrar en relación, es una pérdida de inocencia.
Soltar lo que yo pensaba.
Mucho del chamanismo es abrir espacios para que algo nuevo pueda aparecer.
El chamán no puede hacer por otros lo que no ha hecho consigo mismo, a través de este trabajo recibe el fuego de la transformación y puede trabajar con ese calorcito.
El chamán puede estar en diversos estados de consciencia al mismo tiempo
Percibir, qué se está moviendo en tu cuerpo, ¿qué pasa contigo y conmigo?
En qué momento dejo que mi conexión participe en lo que digo.
Puedo estar en el plano de lo que está pasando al conversar contigo, cómo estás hilando tus ideas, que hay entre lineas, cuáles son mis pensamientos, todo a la vez. Se puede practicar estar presente, percibir qué está en juego.
¿Cómo me orienta lo que siento?
¿Qué es lo que está faltando?: la intuición
Son cuatro estados de consciencia a los que podemos acceder
¿Es mío, es tuyo?
¿Es pasado, es presente?
El chamán está presente en diferentes perspectivas, puede modificar la percepcion, con la manera de hablar con las imágenes que se usan para tocar al otro.
Estar dividido puede ser un tema de identidad
¿Qué pasa si te imaginas que esos personajes se encuentran en tí y tu trabajo de vida es descubrir en qué consiste ese encuentro?
El encuentro de lo interno con lo externo, de lo consciente con lo inconsciente.
Al imaginarlo diferente es diferente
Diferenciar lo chamánico de la Nueva Era
La transformación es un trabajo con energía - que se materializa en el cuerpo, en las emociones.
Consciencia de lo chamánico, la medicina tradicional...
Los estudios: alquimistas - Paracelsus y Jung
Una sanación es una transformación, algo se reorganiza, algo se completa y algo nuevo aparece
La psicología alquímica es similar al chamanismo
Lenguaje chamánico y alquímico.
"el arte"
¿Cómo combino las cosas para lograr una transformación?
Esfuerzo contra lo natural... estamos hablando sobre el "yo", el sentido de identidad, quién soy - es quien requiere transformarse.
Dejar de ser algo... lo que he favorecido, lo que recibe recompensa...
He buscado estrategias para alejarme o evitar lo que no me gusta.
La vida no nos deja... uno no controla, todos nos tenemos que topar con la realdiad de lo que no podemos evitar.
Para ser personas completas, debemos comenzar a desarrollar la sombra - lo que no veo, lo que dejé atrás, lo que se ha atrofiado.
La vida te va presentando oportunidades que requieren otro tipo de respuesta

¿qué quiere la vida de mí?

La vida pone obstáculos... el ego ¿cómo voy a vencerlo?
La travesía del alma, es cómo me convierto en quién soy, cómo cobra sentido para mí... ¿cómo vivo mi vida con sentido, cómo logro que deje algo?
El lenguaje del alma es el dolor: me llama, me invita ... ¿qué nueva cosa puedo incorporar?...
Obstáculos para perder el control y verse obligado a hacer algo: transformarnos, puedo agarrarme del pasado y sufrirlo más, o puedo decir: cómo lo enfrento, cómo me relaciono con ello, cómo lo tomo en cuenta, cómo permito que me afecte - que me transforme. Lo que necesita ser transfomado soy yo. La vida son series de transformación.
¿con quién trabajo? ¿con qué trabajo? Trabajo con el nudo: me dice que algo quiere ser transformado.
El esfuerzo que va contra los hábitos naturales del yo: de defenderse, de cerrarse
¿Cómo motivo a la persona para salir de lo aprendido, de lo habitual?
La neurosis es evadir: culpabilizar a otro, minimizarlo: no es para tanto, negarlo: no pasa nada, enfermarse. Darme cuenta que cada vez que evado, alimento mi neurosis
¿Cómo estoy en la realidad? Estar en la realidad a veces duele...
Qué nuevo puedo aprender al relacionarme cuando salgo de lo aprendido.
Contestar como nunca he contestado antes.
Decirlo como nunca lo he dicho antes.
Salir de lo aprendido, salir del hábito.
¿Qué hago?
Puedo tener una pérdida - de control, de orgullo
¿Cómo respondo?
En lugar de actuarlo habitualmente, si me observo, cómo están estructuradas mis defensas, cuáles son mis patrones - pueden cambiar los eventos, pero el estímulo puede generar la misma respuesta

• ¿a qué le estoy huyendo?
• ¿qué quiero evadir?
• ¿qué me da miedo?
• ¿qué temo?
• ¿qué está en juego para mí?

Tener momentos de reflexión, las cosas van a empezar a transformarse, a cambiar su forma.
No puedo eliminar las cosas, la única forma es atravesarlas, ser transformado por ellas.
Podemos tener miedo al cambio, pero más miedo de quedarse en lo mismo
¿Cómo abrazo la vida? Respetando lo mío y lo que está pasando
Cómo voy a relacionarme, despertar nuevos recursos, algo va a aparecer, un recurso interno que genera la transformación.
Cuando polarizo, cuando voy de un extremo a otro, cuando tiro la toalla ... se llama escindir... es otra manera de evadir. ¿Qué tanto polarizo?
La receta alquímica: no quiero reprimir, pero tampoco quiero actuarlo
Puedo estar con la emoción, y conocer la emoción, antes de reaccionar automáticamente
Entre el impulso y la acción hay una pausa
Retrasa tu reacción para poder explorarla... ¿qué quiere? ¿cuál es el patrón que sigue?
Me di cuenta... hice otra cosa... es un proceso... es atravesar lo que sucede para que despierte nuevas cosas y responda diferente.
La transformación se da en la cocina: proceso de calentamiento, para prepararlo.
Una cocina en la que la persona trae una pasión, un instinto reprimido o desbocado... la problemática es lo que hay que trabajar - no resolver- qué requiere esto? baño maría, fuego directo?
Para transformar requerimos imágenes, es un espacio de transformación...
Una cocina transforma... no es eliminar, es transformarlo...
Más allá de resolver un problema, cómo a través de un problema salgo diferente de como entré.
Si aprendo algo nuevo, no aplico las mismas fórmulas una y otra vez
La transformación es toparme con nuevas cosas y hacerlo diferente
Ver mis posturas de neurosis: polarizando, evitando, negando
La invitación es ir contra mi hábito natural para descubrir otro recurso en mí - conocerme
Trabajar desde este lugar, sintiendo una cosa, pensando otra...
¿Cómo hago lo que hago? - Aquí está la magia

En lugar de eliminar, cocinar

¿Qué hago frente a un contratiempo?
¿Qué hago cuando ya no puedo seguir igual?
El cómo se hace relevante
Puedo responder repitiendo, insistiendo
O hacer una pausa, tomar aire, y ver la oportunidad de hacer algo diferente
No es un manual... es un compromiso de crecimiento: mirar dentro de mí y resolverlo allí
Si quiero crecer como persona, puedo paralelamente hacer una pausa: ¿cómo fui yo complice en lo que el otro "me hizo"?
Salir de lo habitual y atreverse a mirar cuál es mi parte
Si cambio mi parte, algo voy a cambiar en lo que pasa afuera, el trabajo es interno
Muchas veces me doy cuenta que algo no funciona, lo quiero arreglar... pero hay una pregunta: quién va a hacer el cambio... ¿el yo? es solamente un ajuste, un parche. Lo desafiante de esto es que no hay una fórmula de cómo hacerlo, solamente cómo no hacerlo.
Un camino a través de lo que no es... el ego va a querer resolverlo y volver a lo de siempre... si me quedo, va a surgir un recurso desconocido: algo auténticamente nuevo.
Detenerse y observar
Estar plenamente comprometido en el encuentro con otro
Dedicarse el tiempo para conocer esas partes nuestras que no queremos reconocer...

¿Cómo soy complice de lo que hace el otro?

Una idea que te guía y una práctica que lo refuerza
Utilizar lo que pasa afuera para descubrir algo interno

Si cambia una parte, se da una nueva organización

El regalo de la presencia en coaching -Sadhan Bhattacharya

Cualquier relación de coaching produce los mejores resultados cuando el cliente tiene la confianza suprema en el coach y el proceso de coaching. Por parte del coach, es extremadamente importante tener una fe incondicional en las intenciones y habilidades del cliente, así como tener una mente abierta para explorar y "fluir" con el proceso. Esto saca a primer plano Coaching Presence, una de las Competencias Básicas de ICF.
El significado de la palabra "presencia" es estar disponible o existir en un cierto lugar o momento. La Presencia de Coachng, entonces, es estar totalmente presente con su cliente, momento a momento y a veces en referencia física, también.

Una sesión típica de coaching puede tener una transcripción que dice:
Coach: “…Hola Jim! ¿cómo estás?”
Cliente: “Hola Peter. Estoy bien. Gracias.”
Coach: “¿Hay algo que necesite 'limpiar' antes de comenzar la sesión de hoy?”
Aquí el coach está intentando limpiar cualquier patrón que pueda evitar que el cliente esté totalmente presente en el proceso de coaching. Es una interrupción del patrón. Similarmente, para que un coach sea el más efectivo, es igualmente, sino más importante, estar totalmente presente con el cliente. Estar en sincronía y danzar totalmente en el momento con el cliente trae el ser más auténtico como coach. En el libro Presence-Based Coaching: Cultivating Self-Generative Leaders Through Mind, Body, and Heart, Doug Silsbee explica la presencia como "... un estado de consciencia en el momento, caracterizado por las experiencias sentidas de atemporalidad, conexión y una verdad mayor."

Exhibir presencia de coaching como un proceso es esencial porque:

• Ayuda a crear un espacio en el cual el cliente puede ir en lo profundo de su interior y desenterrar sus dones y recursos más íntimos. Esto es crítico para crear un marco de referencia diferente donde emerjan las soluciones.
• Apoya la co-creación de la relación. Los Master coaches siguen la agenda del cliente y están listos para experimentar y explorar vulnerabilidades. El coach se preocupa poco por el proceso y suavemente se desliza con agilidad, innovación y aprendizaje mutuo.
• Ayuda a establecer autenticidad en el proceso y la relación de coaching. El coach se mueve a un estado como el de competencia inconsciente en aprendizaje y coaching.
• La misma esencia de la presencia de coaching le permitirá al cliente bajar la guardia y explorar los dones y recursos en su interior. El coach le ayuda al cliente a explorar y experimentar con varios pensamientos, ideas y planes. El coach está escuchando total y profundamente sin juzgar.

Para coaches profesionales, la maestría de la presencia de coaching es un viaje. Cada coach progresa a través de un continuo de madurez desde ser entrenado hasta lograr maestría. A medida que asciende la curva, estas habilidades se hacen innatas y espontáneas. Sin embargo, los siguientes pasos lógicos pueden ayudar a los nuevos coaches a mejorar su competencia más rápido y hacer esta capacidad más natural.

• Al ser activamente auto-consciente en los episodios iniciales de coaching y a través del entrenamiento, un coach puede realizar el viaje inicial. La reflexión es un elemento clave.
• Los humanos somos vulnerables a varias distracciones. Como coach, uno debe evitar juicios deliberadamente en el proceso y el contenido para estar totalmente presentes en el momento.
• La meditación puede impactar favorablemente el desarrollo de presencia y atención plena.
• Filmar los primeros episodios - y discutir con un supervisor de coaching cuando sea apropiado - puede ayudar al coach a revisar su propio proceso.
• El centrado y la respiración profunda calman los nervios y mantienen la mente totalmente presente.
• Desarrollar un modelo mental para soltar el proceso sin ignorar los elementos y su conexión más profunda para ayudar al cliente es vital.

Con la presencia de coaching, un coach trasciende desde un "hacer" coaching a un "ser" coaching. Permite al cliente conectar con un ser más profundo (ser) desde el superficial (hacer). La presencia de coaching también contribuye a una confianza de orden superior entre el coach y el cliente que lleva a resultados superiores y duraderos. Finalmente, la presencia de coaching ayuda a desarrollar presencia en el cliente también, de esta manera, moverse desde ajustes rápidos a soluciones permanentes.
Con la presencia de coaching, un coach innova y demuestra flexibilidad en el proceso y en el aprendizaje. Un master coach con presencia de coaching superior, puede cocrear la experiencia entera de coaching en una manera mágica como construir la nave mientras la está volando.
Como coach, ¿Cómo cultiva su presencia de coaching?

Sadhan Bhattacharya es un Profesional Certificado en Aprendizaje y Desempeño a través de la Asociación para el Desarrollo del Talento. En su rol actual como Jefe de la Función de Entrenamiento y Desarrollo en Johnson & Johnson, es responsable por la creación de una organización de aprendizaje de clase mundial y convertirla en un verdadero motor de negocios.

Los puntos de vista y opiniones expresados en estos post de invitados en este blog son los del autor y no necesariamente reflejan las opiniones y puntos de vista de la International Coach Federation (ICF).

La publicación de una publicación de invitado en el Blog de ICF no equivale a un endoso o garantía de ICF de los productos o servicios proporcionados por el autor.


Fuente: https://coachfederation.org/blog/gift-coaching-presence

Decir no - Katrine Horn

¿Siente que el auto-cuidado es arrogancia? ¿Egoísmo? ¿Practicado por personas que tienen un sentido inapropiado de derecho?
Ocuparse del Número Uno - que es usted- le permite hacer compromisos desde un lugar de amor y compasión en lugar que desde un lugar de culpa y obligación.
Si no se hace cargo del Número Uno, esto puede cultivar resentimiento. Puede terminar diciendo o pensando:
"yo siempre tengo que hacer todo por mí mismo"
Lo que realmente significa que no ha pedido ayuda.
"nadie aprecia todas las cosas que hago por ellos"
Tal vez espera que alguien notará qué tan bueno es y piense mejor de usted. Tal vez ellos lo noten y tal vez... les guste?
Cuando se queja:
"el trabajo está tomando toda mi vida"
Solamente piense si es usted quien ha escogido dar mucho...
¿Es eso lo que quiere? ¡Puede decir "no"!

¿Es una máquina de SI automática?
¿Qué es tan terrible de decir NO a la familia, a los amigos o los colegas?

¿No quiere sentirse culpable?
¿No quiere decepcionar a otros?
¿No sabe cómo decir NO con gracia?
¿Teme al conflicto que pueda crear?
¿Quiere gustar a las personas? Y si no los complace, ¿no les gustará?
Estas son solo algunas creencias que evitan que digamos NO cuando realmente debemos hacerlo.
Cuando decimos SI a todo, rápitamente tenemos tantas cosas y compromisos en nuestros platos que terminamos sintiéndonos agobiados.
Cuando estamos en el modo agobiado, todo parece difícil para nosotros. Fácilmente nos sentimos resentidos con otros porque sentimos que ellos han sido irracionales al pedirnos hacer todas esas cosas que estamos haciendo. Olvidando fácilmente que nosotros dijimos SI.

Un tip rápido sobre cómo evitar comprometernos con cosas para las que no tenemos el tiempo y la energía:
Cuando alguien - amigo, familiar, colega - le pida hacer algo por ellos, no diga si inmediatamente. Tampoco diga no. Haga una pausa. Entonces diga que revisará con su agenda o con otra persona, para ver si es posible, dejándoles comprender que estaría feliz de hacer lo que están pidiendo SI encuentra el tiempo.
Entonces aléjese de la situación. Cuando esté solo, indague si esto es algo que realmente quiere hacer. Si es algo que quiere hacer, entonces pregúntese ¿por qué? ¿lo disfrutará? ¿es interesante? ¿es solo algo con lo que se sintió obligado?
La razón por la que hacemos o no hacemos las cosas es muy importante para cómo lidiamos emocionalmente con ello.
Así que recuerde: nunca acuerde hacer algo para otros de forma inmediata... presione PAUSA. Y después de reflexionar, volver a ello y decir si o no por las razones correctas.

Tomado de: http://katrinehorn-coaching.com/en/