vendredi 25 mai 2018

¿Cómo dejar de Sabotearse a sí mismo? - Alice Boyes

Comprender las raíces del comportamiento auto-saboteador puede ayudarnos a encontrar soluciones que harán nuestras vidas más exitosas y menos conflictivas.

¿Se ha encontrado a sí mismo tan afanado que termina olvidando el cargador de su celular? Entonces resulta que tiene una importante llamada y gasta el tiempo restante sintiéndose ansioso por la descarga de su teléfono.
O tal vez ha decidido que su compañero romántico no le escucha, así que continúa hablando más y más tratando de recalcar su punto. Desafortunadamente, esto lleva a su compañero a desconectarse aún más, amenazando su relación.
Estas son solo un par de formas en las que puede estar auto-sabotéandose y saboteando sus relaciones, creando dolor innecesario y estrés auto-generado. En mi nuevo libro, The Healthy Mind Toolkit, ayudo a los lectores en un autodiagnóstico del pensamiento saboteador y de los hábitos comportamentales que los retrasan en la vida y en el amor y planteo consejos simples y prácticos para superar estos patrones.
Para dejar de auto-sabotearse, debe primero reconocer cuándo están obstaculizando su camino. Algunas veces, estamos aguda y dolorosamente conscientes de esto - como cuando nos encontramos procrastinando antes de cuidar (literal o figurativo) un desorden, de tal forma que se convierte en un gran problema para limpiar después. O impulsivamente compramos una gran bolsa de papas fritas cuando estamos tratando de cortar con la comida chatarra.
Por supuesto, otras veces somos menos conscientes de nuestro auto-sabotaje o nos equivocamos en el diagnóstico del problema central. Esto sucede mucho en las relaciones. Por ejemplo, cuando está sintiéndose competitiva con la mamá del amigo de juegos de su hijo, puede entrar en un ciclo de hostigamiento y antagonizar entre sí, sin reconocer su estilo de interacción pasivo-agresivo. Esto se interpone en el camino de enfocarse en sus grandes cualidades y evita que se vuelvan buenas amigas.
Para dejar de auto-sabotearse, necesita descubrir sus patrones de comportamiento y entonces encontrar maneras creativas para contrarrestarlos y formar nuevos hábitos. Algunas de las estrategias que aparecen en el libro son las siguientes:

Conozca sus patrones de pensamiento típicos

Nuestra personalidad y nuestras experiencias de vida nos predisponen a modos de pensar predominantes, pero estos pueden ser sesgados en formas que son inútiles en la mayoría de situaciones.
Por ejemplo, las personas propensas a la ansiedad tienden a ser hipervigilantes con los signos de amenaza y detectan amenazas que no están realmente allí. Este es uno de mis patrones personales de pensamiento auto-destructivo. La forma en que esto se manifiesta para mí es que los problemas casi siempre parecen mayores a lo que realmente son; siempre que alguien me pide hacer algo, yo (internamente) reacciono de forma exagerada y percibo lo que sea que se me pide como más oneroso de lo que es.
¿Cómo lidiar con esto? Conociendo mi sesgo de pensamiento, lo tomo en cuenta en mis juicios. Descarto mi reacción inicial y vuelvo y reviso los requerimientos con una mirada fresca. Explícitamente me digo, "Mi cerebro está reaccionando a esto como si fuera una amenaza, cuando probablemente es una oportunidad."
Para moderar sus sesgos de pensamiento, necesitará desarrollar una comprensión psicológicamente sofisticada de su propio pensamiento. Esto es posible que con algún esfuerzo y reflexión. Tal vez tiende a preocuparse porque las personas están enfadadas con usted, cuando usualmente no es el caso.  O tiende a dudar mucho al tomar decisiones. Cuando comprenda a fondo sus errores personales de pensamiento, será posible corregirlos y será más fácil y casi automático con la práctica.

Priorice los comportamientos únicos que reducen su estrés en el tiempo

Cuando reduzca su desorden mental, tendrá más tiempo y energía cognitiva para corregir sus tendencias de pensamiento y de comportamiento.
En la vida moderna, es extermadamente fácil entrar en un patrón de estar "muy ocupado persiguiendo vacas como para construir la cerca." Un hábito de auto-sabotaje muy común es pensar que recordaremos hacer algo pero entonces lo olvidamos.Para trabajar con esta tendencia, puede diseñar aspectos de su vida con la suposición de que va a ser imperfecto.
Este ensayo está adaptado de  The Healthy Mind Toolkit: Simple Strategies to Get Out of Your Own Way and Enjoy Your Life (TarcherPerigee, 2018, 304 pages).
Por ejemplo, si tiene una Google Home o el asistente de voz de Google en su teléfono, puede decir cosas como "Hey Google, recuérdeme que pongo mi pasaporte en el armario de ropa." Puede entonces simplemente preguntarle a su asistente de voz dónde puso su pasaporte cuando necesite encontrarlo. Una estrategia menos tecnológica que uso es mantener $20 en la guantera de mi carro para el par de veces al año que logro olvidar mi bolso cuando salgo de la casa. Esta estrategia de respaldo significa que olvidar mi bolso no genera estrés. Puedo aún comprar lo esencial para ese día - como gasolina o lo que se requiera para cenar esa noche.
En su trabajo y vida hogareña, puede optimizar su flujo de trabajo para hacer las cosas simples sin gran fuerza de voluntad. Cambios pequeños pueden ayudarle a sentirse en control. Por ejemplo, en lugar de tener un contenedor para esferos y tijeras en una sola habitación de la casa, los tengo en tres habitaciones distintas. Esto hace mucho menos probable de deje esferos por ahí, pues ponerlos en su lugar solo toma caminar unos pasos, en lugar de ir hasta otro lado e interrumpir el flujo de lo que estoy haciendo. Las estrategias como estas ahorran tiempo y aún más importante, ayudan a liberarlo mentalmente.

Use heurísticas (reglas generales) para toma de decisiones

La toma de decisiones es inmensamente agotadora - especialmente si es ansioso o perfeccionista, que piensa demasiado cada decisión. Si puede reducir la fatiga cognitiva de la toma de decisiones, tendrá más energía emocional para otras cosas.
Una manera de hacer esto es utilizar heurísticas - reglas generales dirigidas a producir un buen resultado la mayor parte del tiempo con un mínimo esfuerzo. Por ejemplo, para ayudarme a priorizar, uso la regla "Hacer las tareas que valen más de $100 antes de las tareas que valen menos de $100." También para ayudarme a evitar agotar items necesarios y tomar decisiones más rápidas, utilizo la regla "Si voy a agotarlo en menos de dos semanas, ordenarlo en línea ahora."
Necesitará desarrollar sus propias heurísticas que se adapte a su personalidad, circunstancias y preferencias. Por ejemplo, lo que funciona para alguien que duda probablemente no será apropiado para alguien que es muy impulsivo. De la misma forma, desde que voy a comprar con mi hijo pequeño, "ordenar en línea" es más fácil que una regla que suma algo a mi lista de compras para recogerla en la tienda.

Aprenda a amar las mejoras incrementales

Una paradoja que enfrentan los perfeccionistas al tratar de reducir el auto-sabotaje es su tendencia a tener estándares inflexibles y desestimar las ganancias incrementales. Ellos quieren resolver un problema completamente, ahora mismo, y no están motivados por soluciones que mejoren un problema en un 10% o 20% - incluso si estas soluciones son casi sin esfuerzo.
Cuando comienza a apreciar la belleza de hacer mejoras incrementales, verá soluciones fáciles que previamente había pasado por alto. Con el tiempo, incluso mejoras mínimas suman significativamente. Puede ser extremadamente útil preguntarse, "¿Cómo puedo mejorar esto en un 1%?" en lugar de "¿Cómo puedo eliminar completamente este hábito de auto-sabotaje?"
Por ejemplo, puede preguntarse a sí mismo, "¿Cómo puedo mejorar mi problema de comer de más en un 1%?"

Use estrategias para combatir la evasión y la procrastinación

Cuando procrastinamos o evitamos, nuestra ansiedad sobre lo que sea que estemos evitando tiende a aumentar. Muchas veces, las personas que procrastinan no piensan en usar una estrategia para comenzar - aunque existen muchas. Al identificar sus seis o siete estrategias favoritas, siempre tendrá una que es relevante y se siente alcanzable en una situación particular.
Algunas estrategias para comenzar se incluye:
Use listas de tarea de proyectos para delinear cada paso involucrado en un proyecto particular. Reserve su lista de tareas diaria para cosas que realmente necesita hacer ese día. Las listas de tareas para proyectos específicos ayudan a utilizar pequeños intervalos de tiempo. Si tiene 5 o 10 minutos, puede hacer un pequeño paso de su lista específica de su proyecto.
Reduzca las tareas relativamente sin importancia al mínimo necesario para realizarlas.
Los perfeccionistas habitualmente expanden el alcance de los proyectos hasta el punto que se vuelven  difíciles de manejar.
Ensaye "lo último es lo primero". Algunas veces los últimos pasos típicos en una tarea son más fáciles para comenzar que los típicos primeros pasos.
Pretenda que va a subcontratar una tarea y escriba las instrucciones que quiere dar a alguien más. Esto puede ayudarle a simplificar sus expectativas si sus demandas a otra personas serían más razonables que sus demandas a sí mismo.
Las estrategias preferidas pueden cambiar en el tiempo, pero tener una gran lista para escoger le permite ensayar nuevas cuando las anteriores no funcionan o se sienten obsoletas. Mientras sus circunstancias de vida cambian - como convertirse en padre o cambiar roles de trabajo-, probablemente necesitará explorar nuevas estrategias.

Comprenda decisiones aparentemente irrelevantes

“Decisiones aparentemente irrelevantes” es un concepto que viene del tratamiento de adicciones. Por ejemplo, un alcohólico en recuperación puede decidir llamar a aun antiguo compañero de tragos, solo para saludar o para un juego de basket, y pronto encontrará que esta decisión menor los llevará por la pendiente resbaladiza de continuar abusando del alcohol.
Puede usar este mismo concepto para comprender comportamientos menos destructivos pero aún así auto-saboteadores. Por ejemplo, puede darse cuenta que si comienza una tarea nueva 30 minutos antes de cuando planea dejar el trabajo, es altamente probable que saldrá tarde. O, si es propenso a llegar tarde a sus citas, puede aprender a reconocer su comportamiento saboteador de responder el teléfono cuando debería estar saliendo para llegar a tiempo.
En el lado positivo, puede también aprender lo que hace más probable las conductas positivas y deseadas. Una micro-decisión para mí es si dejo un documento abierto en mi computador cuando planeo volver y trabajar en él después de tomar un descanso. Si lo dejo abierto, generalmente vuelvo a él. Si lo cierro, no lo haré. Puede ser muy satisfactorio comprender su propia psicología y darse cuenta de sus patrones personales.

Practique aceptación y auto-cuidado

Hacer cambios en su vida requiere tiempo y energía. No puerde pedir esto a sí mismo si su cuenta de banco psicológico ya está sobregirada.
Algunas veces las personas entran en la trampa de penser, "Cuando esté siendo más auto-disciplinada o más productiva, entonces practicaré más auto-cuidado". Pero, si ha llegado al vacío, trate de hacerlo al revés: Permítase tener más experiencias de placer antes de pensar que las "merece". De otra forma, continuará tropezándose en el suelo y participando en auto-sabotaje.
Otra manera de liberar sus reservas cognitivas y emocionales es practicando aceptación. Pregúntese: ¿Qué aspectos de la realidad puedo aceptar en lugar de rumiar en ellos o irritar a otros al respecto? Esto podría ser aceptando ciertos rasgos de su compañero romántico, error humano ocacional, cambios en el trabajo, o algo tan simple como su hijo gustando la comida un día y rechazándola al siguiente. Cuando puede soltar la rabia, la ansiedad y la frustración frente a estos temas, tendrá más concentración y energía disponible para abordar productivamente su auto-sabotaje.
Aunque el auto-sabotaje puede parecer un poco distinto para cada persona, estas herramientas pueden ayudarle a descrubir cómo luce el suyo y cómo enfrentarlo. Siguiendo estos tips y otros, puede liberarse para explorar nuevas oportunidades, trabajar más eficientemente y mejorar sus relaciones. ¡Y, con suerte, no se encontrará otra vez con un celular muerto!

Sobre la Autora
Alice Boyes, Ph.D., es autora de The Healthy Mind Toolkit, de donde se adaptó este ensayo. Ella también es la autora de The Anxiety Toolkit y blogger frecuente para Psychology Today. Su investigación ha sido publicada por American Psychological Association.

Fuente: https://greatergood.berkeley.edu/article/item/how_to_stop_sabotaging_yourself

vendredi 18 mai 2018

Seis ideas de la Filosofía Oriental - Libro de la Vida

La filosofía oriantal siempre ha tenido un objetivo similar a la filosofía occidental: la de hacernos más sabios, menos agitados, más reflexivos y más dispuestos a apreciar nuestras vidas. Sin embargo, la manera en la que ha evolucionado ha sido enigmáticamente diferente. En Oriente, la filosofía ha enseñado sus lecciones mediante ceremonias de tomar el té, caminatas en bosques de bambú, contemplación de ríos y sesiones ritualizadas de arreglos floerales. A continuación unas ideas que nos ofrecen la sabiduría distintiva de un continente y enriquecen nuestras nociones de lo que la filosofía podría ser realmente.

UNO: La vida es sufrimiento

La primera y central "noble verdad" del Buda es que la vida se trata inevitablemente de sufrimiento. El Buda continuamente buscó ajustar nuestras expectativas para que supiéramos qué esperar: el sexo nos desilusionaría, la juventud desaparecerá, el dinero no nos ahorrará el dolor. Para el Buda, la persona sabia debería tener cuidado de crecer completamente en casa con el caos común de la existencia. Comprender que estamos viviendo en un muladar. Cuando la bajesa y la malicia asomen sus cabezas, como lo harán, debería ser contra un telón de fondo de esperanza totalmente vencida, así que no existirá la sensación de haber sido decepcionado injustamente y haber sido traicionada nuestra credibilidad. Dicho esto, el Buda, con frecuencia estaba sorprendentemente alegre y generalmente lucía una sonrisa cálida y acogedora. Esto debido a que cualquier cosa agradable, dulce o entretenida que llegó a su camino fue experimentada inmediatamente como un regalo; una adición profundamente gratificante a sus premisas desalentadoras originales. Al mantener el oscuro telón de fondo de la vida siempre en mente, agudizó su apreciación de cualquier cosa que sobresaliera en contra. Nos enseña el arte de la desesperanza alegre.

DOS: Mettā (pali): Benevolencia

Mettā es una palabra que, en el lenguaje Indio del Pali, significa benevolencia, amabilidad o ternura. Es una de las ideas más importantes en el Budismo. El Budismo recomienda un ritual diario de meditación para promover esta actitud - que es conocida como mettā bhāvanā. La meditación comienza con una invitación a pensar muy cuidadosamente cada mañana en un individuo particular con quien uno tiende a irritarse o con quien uno se siente agresivo o frío y - en lugar de sostener los impulsos hostiles normales - ensayar amablemente mensajes como "espero que encuentres paz" o "deseo que seas libre del sufrimiento. Esta práctica puede ser extendida para incluir finalmente a casi todos en la tierra. La suposición de fondo es que nuestros sentimientos hacia las personas no son fijos e inalterables, sino que están abiertos a cambio deliberado y mejora, con el estímulo correcto. La compasión es una habilidad que se puede aprender - y necesitamos dirigirla tanto hacia quienes amamos como hacia quienes estamos tentados a descartar y detestar.

TRES: Guanyin 

Guanyin es una figura femenina santa en el Budismo de Asia Oriental fuertemente asociada con la misericordia, la compasión y la bondad. Ella ocupa un rol similar dentro del Budismo como la Virgen María en el Catolicismo. Hay santuarios y templos dedicados a Guanyin en toda China; uno en la provincia de Hainan, tiene una estatua de 108 metros de ella - es la cuarta estatua más grande del mundo. La popularidad de Guanyin habla de hasta qué punto las necesidades de la niñez permanecen en nosotros. Ella es, en el sentido más noble, "mami". A lo largo de China, los adultos se permiten ser débiles en su presencia. Su mirada tiene un hábito de hacer a las personas llorar - pues el momento en que uno se derrumba no es tanto cuando las cosas son difíciles sino cuando uno finalmente encuentra la bondad y una oportunidad de admitir las penas que uno ha albergado en silencio por tanto tiempo. Guanyin no juzga. Ella comprende que usted está cansado, que ha sido tracionado, que las cosas no son fáciles, que está harto: ella tiene una medida de las dificultades involucradas al tratar de llevar una vida adulta remotamente adecuada. 

CUATRO: Wu Wei (Chino): Sin esfuerzo

Wu Wei es un término chino en el cetro de la filosofía Taoísta. Fue descrito primero en el Tao Te Ching, escrito por el sabio Lao Tzu en el siglo 6o A.C. Wu Wei significa "no hacer un esfuerzo", ir con la corriente, pero en ninguna forma implica pereza o flojera. Sugiere en cambio una rendición intencional de la voluntad basada en un reconocimiento sabio de la necesidad, en ciertos puntos, de acceder a, más que protestar contra, las demandas de la realidad. Como Lao Tzu lo expresa, ser sabio es haber aprendido cómo uno debe algunas veces "rendirse al universo entero". La razón nos permite calcular cuándo nuestros deseos están en conflicto irrevocable con la realidad y entonces nos ofrece a someternos voluntariamente, en lugar de airadamente o amargamente a las necesidades. Podemos ser impotentes para alterar ciertos eventos pero, para Lao Tzu, permanecemos libres para escoger nuestra actitud hacia ellos, y es en una aceptación sin protestas de lo que es realmente necesario que encontramos la serenidad distintiva y la libertad característica de un Taoísta.

CINCO: Bambú como sabiduría

Asia Oriental ha sido llamada la Civilización del Bambú, no simplemente porque el bambú ha sido ampliamente usado en la vida diaria, sino también debido a que sus cualidades simbólicas han sido descritas y celebradas durante cientos de años en la filosofía del Taoísmo. El bambú es, sorprendentemente, clasificado como una hierba en lugar de un árbol, aunque es lo suficientemente alto y fuerte para crear arboledas y bosques. A diferencia de un tronco de árbol, los tallos de bambú son huecos, pero su vacío interior es una fuente de su vigor. Se dobla en las tormentas, algunas veces casi hasta el suelo, pero entonces retoma su forma resilientemente. Debemos, dice Lao Tzu, "llegar a ser como el bambú". El gran pintor de bamboo fue el poeta Taoista, artista y filósofo Zheng Xie de la Dinastía Qing. Se dice que Zheng Xie pintó ochocientas pinturas de bosques de bambú y vió en ellos un modelo perfecto de cómo una persona sabia debía comportarse. Además de una pluma y un dibujo de bambú en tinta, escribió en elegante letra: "Sosténgase en la montaña, arráiguese en un peñasco despedazado, hágase más fuerte después de las tribulaciones y resista el viento desde todas las direcciones." Era un mensaje dirigido al bambú pero referido, por supuesto a todos nosotros.

SEIS: Kintsugi 

Desde el siglo XVI, la filosofía Budista Zen en Japón ha estado viva a la belleza particular y la sabiduría de las cosas que han sido reparadas. Kintsugi es un compuesto de dos ideas: "kin" que significa en Japonéz, dorado y "tsugi" que significa carpintería. En la estética Zen, las piezas rotas de un recipiente roto accidentalmente nunca deberían ser simplemente descartadas, deberían ser cuidadosamente recogidas, ensambladas y entonces unidas con una laca mezclada con polvo de oro exuberante. No debería ser un intento de disfrazar el daño, el punto es dejar las líneas de falla bellas y fuertes. Las venas preciosas de oro están allí para enfatizar que los quiebres tienen un rico mérito propio. Es una idea profundamente conmovedora porque todos somos criaturas rotas de alguna manera. No es vergonzoso necesitar reparación, un cuenco remendado es un símbolo de esperanza de que también nosotros podemos ser ensamblados otra vez y aún ser amados a pesar de nuetros defectos evidentes. 


LIBRO DE LA VIDA
CAPITULO 6. OCIO: FILOSOFIA ORIENTAL

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vendredi 11 mai 2018

La trampa de la Rectitud - Charles Eisenstein

La forma de ver a la gente es la manera cómo la tratas y la manera en que la tratas es en lo que se convierte. Johann Wolfgang von Goethe

Bajo el acuerdo común de que el problema con el mundo es el mal y que la solución es conquistarlo, es una necesidad psicológica insatisfecha de auto aprobación. Dos terceras partes de nuestro discurso político se dirige a satisfacer nuestra necesidad de tener razón, de alinearnos a nosotros mismos con Dios. Si el hombre que está en desacuerdo con migo lo hace porque es estúpido, inocente, embaucado o malvado, entonces yo debo ser listo, astuto, de mente independiente y bueno. Los juicios positivos y negativos por igual se sostienen como un punto de referencia tácito (peresozo significa "más peresozo que yo" y responsable significa "responsable como yo").
¿Porqué realmente visita esos sitios web que lo dejan exaltado e irritado? Cualquiera que sea la razón que se de a sí mismo (como estar ifnormado), tal vez la razón real es la gratificación emocional, el recordatorio de que usted tiene la razón, que es listo, en una palabra, bueno. Usted es parte del grupo. Si quiere aún más seguridad puede comenzar una discusión en grupo en línea o cara a cara donde usted y un grupo de personas se reúnan a hablar sobre qué tan correctos son y qué horribles, incomprensibles, malos y enfermos son los demás. Desafortunadamente, debido a que esta gratificación es adictiva, ninguna cantidad será suficiente. (La necesidad real aquí es de auto-aceptación, y el agente ofrecido no puede satisfacer la necesidad real). Pronto todos desearán ser incluso más correctos - tener más razón que otros en el grupo, lo que degenerará en luchas y discusiones internas.
Tal vez quiere estar aún más en lo correcto. Entonces, comprométase en desobediencia civil, hágase arrestar, que le golpee la policía. Demuestre a través de su sufrimiento cuán monstruosos son los poderes de hecho. ¡Miren lo que me hicieron!
Ahora, no estoy diciendo que la protesta y la acción directa son siempre o aún usualmente, generados por la arrogancia. También son maneras poderosas de irrumpir en la historia que permite que florezca la injusticia. Ellos pueden exponer la fealdad detrás de una fachada de normalidad. Sin duda, los activistas acérrimos tienen motivos mezclados de servicio genuino y de superioridad moral. En la medida en que el último motivo está presente, los resultados lo reflejarán. Alcanzará su objetivo - lucir bien y tener razón y hacer que sus oponentes luzcan malos. Y usted incrementará la cantidad de odio en el mundo. Sus simpatizantes odiarán y se enfurecerán contra los malhechores. Supongo que la esperanza no declarada es que si esta rabia se desarrolla lo suficiente, todos nos levantaremos y derrocaremos a las élites. Pero ¿qué crearemos en su lugar, cubiertos como estamos de arrogancia y de la ideología de guerra?
La militancia tiene la desventaja adicional de alienar a los no comprometidos, quienes sienten el objetivo de ser correctos por debajo del objetivo profesado de cambiar a la sociedad. Cuando las personas son hostiles con la feminista furiosa, el vegano rabioso, el ambientalista militante, no solamente están defendiendo su Historia del Mundo y la complacencia que permite; están defendiéndose a ellos mismos contra un ataque implícito. Si su activismo, ya sea por el cambio social o para que su familia adopte una dieta más saludable, provoca hostilidad, entonces puede ser un espejo de discordancia interior.
Aún si la respuesta a la militancia no es hostil, el militante es fácil de descartar: su compromiso no es realmente con la causa, es con la militancia.
La activista Susan Livingston me escribió sobre una propuesta que había escrito para un grupo Occupy en Caltech oponiéndose a sus biocombustibles con BP. Ella dijo, "vino porque estaba molesta por la actitud militante de algunos de los compañeros en la charla. No vi el cuidado que me gustaría para la comunidad del conflicto - la multitud de burócratas de nivel bajo, pequeños grupos de interés y dueños de franquisia cuyo sustento depende de BP. ¿Qué son ellos - daño colateral? Y especialmente después de ver The Drilling Fields sobre la devastación humana y ambiental en Nigeria a manos de Shell, no estoy realmente a favor de señalar a BP en respuesta a los resentimientos de algunos estudiantes privilegiados que quieren tener el pastel y comérselo también. Pero tenemos que comenzar en algún lugar, y con el privilegio viene la capacidad para montar una campaña efectiva de resistencia."
En este comentario, Susan está dibujando una conexión clave entre privilegio y militancia. La militancia, la mentalidad de guerra, siempre involucra daño colateral. Algo debe siempre ser sacrificado por la Causa. El sacrificio de otros (la "comunidad del conflicto") es también la mentalidad definitoria del elitismo: por cualquier razón esos otros son menos importantes que yo, mi clase, mi causa. Los privilegiados siempre están sacrificando a otros por su propio bien - el de los demás. Si algunas veces se sacrifican a sí mismos también, eso no mitiga su elitismo.
Esto no quiere decir que las compañías petroleras deben continuar lo que han venido haciendo con el fin de preservar el sustento de los dueños de estaciones de servicio. Es solo que todos necesitan ser vistos y considerados, no descartados. Los militantes piensan que renunciar a la pelea significa dejar que los malos se salgan con la suya. Si el mundo estuviese dividido entre buenos y malos, esto podía ser ciergo, pero a pesar de lo que muestran las películas, el mundo no está dividido así. Alternativas a pelear entonces pueden ser más poderosas y no menos para crear cambios.
Muy a menudo, las acciones tomadas desde la arrogancia solamente terminan validando la arrogancia mediante la respuesta hostil que generan. ¿Lo ve? ¡Le dije que esas personas eran horribles! Acciones directas, protestas, huelgas de hambre y demás son poderosas solamente en la medida en que la arrogancia está ausente. Cuando se emprenden en servicio intencional a una visión de lo que podría ser, son realmente poderosas. No tienen que ser actos de guerra, pueden ser actos de decir la verdad, amabilidad o servicio. ¿Cómo puede saber si su acto es realmente uno de estos y no una guerra disfrazada de amor? ¿Cómo puede decir cuáles son sus motivos propios en sus actividades políticas, ya sea en línea o en la calle? Bien, si tiene una sensación de superioridad sobre aquellos que no están comprometidos, una sensación de condena, o indulgencia condescendiente hacia aquellos que no comprenden - y entonces, debe sacrificar noblemente en su nombre-, entonces el motivo de probarse a sí mismo como bueno seguro está presente. Y es lo que logrará. Puede ir a su tumba lleno de admiración por sí mismo. Puede tener grabado en su lápida "Fue parte de la solución, no del problema - a diferencia de algunas personas".  ¿Pero no preferiría cambiar el mundo?
Pregúntese, si piensa que los ricos, los poderosos, los Republicanos, los Demócratas, los grandes jugadores, los ejecutivos de la industria cárnica, los que extraen petróleo con alta presión - fracking, o cualquiero otro subconjunto de la humanidad es malo - o vergonzoso, repugnante, asqueroso, etc. ¿Estaría dispuesto a renunciar a esa creencia si esto le hiciera un agente de cambio más efectivo? ¿Está dispuesto a dar una mirada a qué tanto de su sistema de creencias es un juego inmenso para sostener una auto-imagen positiva?
Si siente cualquier disgusto hacia el modelo mental que he descrito, el juicio hacia aquellos que lo viven o la actitud defensiva en torno a si aplica a usted, entonces tal vez no esté completamente libre de él. Está bien. Ese modelo mental viene de una herida profunda que la civilizacion carga casi en cada uno de nosotros. Es el grito del ser separado, ¿Y yo qué?. Mientras continuemos actuando desde este lugar, no importa quién gane la guerra contra el mal - lo que ellos ven como mal. El mundo no se desviará de esta espiral de muerte.
Muchas personas - espero que no sea la única- hacen lo que parece ser elecciones éticas o morales con un objetivo secreto en mente: demostrarse a ellos mismos y a otros su propia virtud, darse permiso de gustar y aprobarse a sí mismos. El compañero inseparable de este objetivo es juzgar a quienes no están tomando estas eleccioens. "Soy una buena persona porque reciclo - a diferencia de algunas personas." "Soy una buena persona porque soy vegano". "Soy una buena persona porque apoyo los derechos de la muejer". "Soy una buena persona porque doy a la caridad". "Soy una buena persona porque pratico la inversión socialmente responsable."  "Soy una buena persona porque he renunciado a las recompensas de la sociedad y reparto mi suerte con los oprimidos". "Soy una buena persona porque vivo en el bosque comiendo raíces y bayas con cero huella de carbono." Somos inconscientes de nuestra propia superioridad moral, pero los demás pueden olerla a una milla de distancia. La hostilidad que nosotros los activistas y los bienhechores despertamos, nos está diciendo algo. Es un espejo para nuestra propia violencia.
Derrick Jensen, confrontado con la expresión de Audre Lorde, una vez dijo, "no me importa de quién son las malditas herramientas que estoy usando". La razón para evitar las herramientas del maestro no es evitar alguna clase de corrupción moral. No es para distanciarnos a nosotros mismos de aquellos que ejercen el poder y demuestran a todos -particularmente a nosotros mismos - que nos abstenemos de usar los mismos métodos que los orpesores. Más bien, es que estas erramientas son al final ineficaces.
Si construir una auto-imagen positiva es el objetivo de nuestras acciones, entonces es eso lo que alcanzaremos - nada más ni nada menos. Caminaremos por la vida felicitándonos por nuestra ética superior, deplorando a quienes no ven la luz y resintiendo a quienes no comparten nuestros sacrificios. Pero la desolación de nuestra victoria se hará más evidente con el tiempo, mientras el mundo arde a nuestro alrededor y nuestra necesidad profunda, de saber más allá de la duda que estamos contribuyendo a un mundo más bello, no se cumple.
Un lector me escribió una respuesta intensamente crítica a un artículo que escribí sobre la República Democrática del Congo, diciendo que mi mención de los señores de la guerra allí refuerza la narrativa de los salvajes Africanos que necesitan la ayuda del hombre blanco y que obscurece la culpabilidad de los perpretadores reales en las compañías y salas de juntas occidentales. De hecho, la primera parte del artículo estuvo dedicada a los orígenes externos del problema en el colonialismo, esclavitud, minería y finanzas globales. Escribí que bajo nuestro sistema económico y financiero actual, siempre existirá un Congo. Incluso explícitamente critiqué el modelo mental del "Gran Blanco Salvador". entonces ¿por qué estaba enojado realmente el lector?
Mi diálogo posterior con el lector me dio una clave a lo que podría ser. Le respondí que estaba de acuerdo con que los señores de la guerra son víctimas como también perpretadores, pero que esa misma cosa puede ser dicha para los CEOs y banqueros, y puede ser dicha también para todos nosotros que usamos los teléfonos celulares hechos con minerales raros extraídos de la tierra, con gran violencia, desde lugares como DRC. Todos somos víctimas y perpetradores también, dije. El verdadero culpable es el sistema, entonces, cualquier estrategia que vea como culpables a un cierto grupo de personas dañadas está equivocada y finalmente fallará.
La respuesta enfureció a mi crítico: "¿Cómo se atreve a crear cualquier equivalencia emocional entre estos señores de la guerra en sala de juntas que a sabiendas está perpretando la miseria de millones de personas y el consumidor ordinario usando un teléfono celular? Estas personas deben ser expuestas, juzgadas y obligadas a rendir cuentas."
Aha, pensé. La razón por la que está enojado es que mi artículo no valida su rabia arrogante. Por supuesto los trabajos del sistema en todos los niveles, incluyendo la sala de juntas, necesitan exposición. Pero si ese esfuerzo surge de la suposición de que estas son personas reprobables, y que castigarles y "obligarlas a rendir cuentas" fundamentalmente resolverá el problema, entonces dejaremos el núcleo del problema intacto. Pueden ser mejoras temporales, localizadas, pero la marea principal - una marea de odio y violencia - seguirá aumentando.
Algunas personas siempre se enfurecen al leer cualquier cosa que no apoye de alguna forma la historia de "Aquellas personas horribles allá afuera deben ser detenidas". Ellos desplegarán epítetos como "inocente" o acusarán al escritor de ser el mismo un vendido, un racista, o un incauto por su incapacidad de ver el mal de quienes están en el poder. (Este crítico insinuó que estaba suavizando mi narrativa con el fin de hacerla aceptable a los guardianes de revistas prestigiosas). Realmente, ellos solamente están defendiendo su historia. La vehemencia de los ataques también revelan una dimensión personal, emocional para su actitud defensiva. Ver unas pocas personas horribles como el problema lo pone a uno mismo en la categoría de "buena persona" y excusa la propia complicidad. Cualquier amenaza a la historia es así una amenaza a la propia bondad y auto-aceptación, que se siente como una amenaza a la supervivencia de si mismo, de ahí su respuesta feroz.
Por lo general, la forma en la que uno se defiendo de alguien que cree que uno es malo es nivelar los mismos cargos contra el atacante. Mire las secciones de comentarios en artículos en línea. Aunque las opiniones superficiales en un sitio de derecha o de izquierda podrían ser opuestas, la narrativa subyacente es la misma: el otro lado es deficiente en las cualidades básicas de la decencia humana. Ellos son ignorantes, arrogantes, estúpidos, inmogales, inexcusables, enfermos. No es solamente en política - lo mismo sucede en cada debate polarizado. El físico Max Tegmark, co-autor de la Encuesta  del MIT sobre Ciencia, Religión y Orígenes (ateo el mismo), se sorprendió frente a los comentarios mordaces no solo de fundamentalistas religiosos, sino aún más de los ateos. El comentó: "no puedo evitar sorprenderme por cómo algunas personas de los extremos religiosos y anti-religiosos del espectro comparten similitudes inquietantes en su estilo de debate".
Obviamente ambas partes no pueden tener razón en la tesis implícita de que su lado comprende una mejor clase de ser humano. Es por esto que es tan fructífero reunir en una sala oponentes que se han demonizado unos a otros y crear condiciones en las cuales su humanidad mutua se haga evidente - como escucha profunda o suspensión temporal de juicios. Israelíes y Palestinos, activistas pro-libre elección y anti-aborto, ambientalistas y funcionarios corporativos, aprenden que su explicación conveniente de "ellos simplemente son malos" es inválida. Ellos pueden conservar sus diferencias de opinión y los sistemas m´s grandes que generan sus conflictos de intereses pueden permanecer en su lugar; ellos pueden aún ser oponentes, pero ya no serán enemigos.
Cuando las dos partes de una controversia se delitan en la derrota y la humillación del otro lado, de hecho, ellos están en el mismo lado: el lado de la guerra. Y sus desacuerdos son mucho más superficiales que su acuerdo no declarado y usualmente inconsciente: el problema con el mundo es el mal.
Este acuerdo es casi ubicuo. Observe la trama de tantas películas de Hollywood donde la resolución del drama viene con la derrota total de un chico malo irredimible. Desde películas de alto concepto como Avatar, hasta películas para niños como El Rey León o ¡Rompe Ralph!, la solución al problema es la misma: conquistar el mal. Significativamente, el tipo de película que más frecuentemente tiene esta línea de trama, además de las películas infantiles son las películas de "acción". No es de extrañar que derrorar al chico malo a menudo se convierte en la suposición programática incuestionable detrás de toda clase de acción política. No necesito mencionar que es también la mentalidad definitoria de la guerra. Y desde que la etiqueta "malo" es un medio de crear un "otro", uno puede también decir que es la mentalidad definitoria de nuestra relación con todo lo demas que hemos hecho otro: la naturaleza, el cuerpo, minorías raciales y demás. 
Más sutilmente, las nociones occidentales de historia y trama tienen una clase de guerra construida en ellas como parte del estandar de la estructura narrativa de tres actos o de cinco actos, en la cual un conflicto surge y es resuelto. ¿Hay otra estructura posible que no es aburrida, que aún califica como una trama? Si. Como el bloguer "Still Eating Oranges" observa, en la historia de Asia Oriental la estructura de historia llamada Kishōtenketsu en Japonés no está basada en el conflicto. Pero nosotros en occidente casi que universalmente experimentamos una historia como algo en lo que alguien o algo debe ser superado. Esto seguramente da color a nuestra visión del mundo, haciendo que el "mal" - la esencia de lo que debemos superar- parezca casi una base natural para las historias que construimos para comprender el mundo y sus problemas.
Nuestro discurso político, nuestros medios, nuestros paradigmas científicos, incluso nuestro lenguaje nos predispone a vre el cambio como el resultado de lucha, conflicto y fuerza. Para actuar desde una nueva historia y para construir una sociedad sobre ella, requiere una transformación al por mayor. ¿Nos atrevemos a hacerlo? ¿Y qué si me equivoco? Vamos a mirar más profundamente en la naturaleza del mal.

Notas:

24. Max Tegmark, “Religion, Science and the Attack of the Angry Atheists,” Huffington Post (February 19, 2013).
25. “The significance of plot without conflict,” posted on Tumblr, June 15, 2012.

vendredi 4 mai 2018

Declaraciones Fundamentales - Patricia Hashuel

Hoy y sólo por hoy voy a AFIRMAR que existo y que vivo.
Hoy y sólo por hoy voy a DECLARAR que este será el mejor día de mi vida.
Hoy y sólo por hoy voy a decir NO cuando perciba que el disfrute se disipa.
Y me voy a decir SI cuando la serenidad y la paz llamen a la puerta de mi corazón.
Hoy y sólo por hoy voy a decir NO SÉ para no abandonar el camino del aprendizaje.
Y voy a decir TE PERDONO para aliviar la carga que disminuye mi marcha.
Hoy y sólo por hoy voy a decirme TE AMO porque soy lo único que poseo en esta vida y GRACIAS porque es el estado en el que quiero perdurar.
Hoy y sólo por hoy quiero decirte GRACIAS por elegir compartir este momento junto a nosotros.
CLAUDIA PICOLLA


Las declaraciones tienen el poder de generar una realidad diferente, es como si después de haberlas dicho, el mundo no fuera el mismo.
Las declaraciones están asociadas con la capacidad que tenemos de cumplir lo que declaramos.
Ellas no solo tienen la capacidad de crear mundos, sino también de dejarnos disponible un espacio determinado de acción y una emocionalidad especial que aparece después de haberlas dicho.

El desarrollo del lenguaje ha sido como el descubrimiento del fuego...
Una increíble fuerza primordial.
A través del lenguaje creamos el mundo.
En otros términos, no describimos el mundo que vemos,
vemos el mundo que describimos.
    Joseph Jaworsky

Declaración del NO

A través de la declaración del NO establecemos nuestra autonomía y nos habilitamos como personas; es la declaración en la que más comprometemos nuestra dignidad. Cada vez que digamos no, y esto sea pasado por alto, consideraremos que no hemos sido considerados con respeto.
Las veces que decimos SI en lugar de decir que NO estamos poniendo en juego nuestra integridad, haciendo más importante al otro que a nosotros mismos, pagando por eso un precio con nuestra autoestima. Es una declaración fundamental en las relaciones. Marca nuestros límites. Hasta donde vamos a dejar que llegue el otro. Los grandes líderes de nuestros tiempos aparecen a partir de su capacidad de decirle que NO a algunas cosas establecidas.

Los grandes errores de mi vida
 los cometí cada vez que,
 queriendo decir NO, dije SI..
Moss Hart

Declaración del SI

Es en la declaración del SI donde aparece nuestro compromiso. Imagina de qué manera ponemos en juego nuestra integridad personal cuando decimos que sí y luego no actuamos coherentemente con lo que dijimos. Algunas personas tienen el SI muy disponible, sin darse cuenta de que están buscando ser queridos a partir de complacer al otro.


Decir SÍ es arremangarse
 y meterse hasta los codos en la vida
Jean Anouilh

Declaración del NO SÉ

La declaración del NO SÉ no es algo que tengamos muy disponible. Muchas veces porque  “ no sabemos que no sabemos”, otras porque creemos que ya sabemos. No nos damos cuenta que declarar “NO SÉ” es el umbral del aprendizaje. Esta declaración es una fuerza muy poderosa en el proceso de transformación personal y profesional. Difícilmente comenzaremos algún aprendizaje a menos que nos demos cuenta de que lo necesitamos.

Sólo puede saber
 el que reconoce su propia ignorancia
Confucio

Declaración del TE QUIERO

Declarar TE QUIERO o te amo genera la relación con el otro y forma parte del mundo que compartimos. Es bastante común pensar que si hay amor entre dos personas, no hace falta decirlo; se da por sentado. Sin embargo, la declaración de AMOR no solo describe lo que está ahí, sino que también lo alimenta y lo ayuda a crecer.

No ama realmente aquel que no demuestra su amor
John Heywood

Declaración del PERDÓN 

La declaración del PERDÓN incluye el perdón a los demás, el pedido de perdón y el perdonarnos a nosotros mismos. Siempre es una declaración para liberarnos.
Perdonar no es olvidar ni permitirle al otro que vuelva a hacer lo que nos lastimó; es simplemente aceptar lo ocurrido y seguir viviendo con eso sin cargarlo en nuestras espaldas. Tiene que ver con el deseo de dejarlo ir y no querer vengarnos más, por lo ocurrido.

Los débiles jamás pueden perdonar
El perdón es el atributo de los fuertes
Mahatma Gandhi

Declaración del GRACIAS

Con la declaración del GRACIAS tenemos la oportunidad de honrar y reconocer lo que los demás hacen por nosotros. También nos conecta con la gratitud al Universo por lo que somos y por todo lo que tenemos, y fundamentalmente, se basa en nuestra capacidad de reconocer.

Si la única plegaria que dijeras en tu vida
fuera GRACIAS sería suficiente
Meister Eckhart

Declaración de QUIEBRE

La declaración de QUIEBRE es la posibilidad de decir BASTA cuando no queremos más, de lo que está pasando. Esta es una declaración que está profundamente relacionada con el tiempo que transcurre entre el momento en que necesitamos decir basta y el momento en que podemos hacerlo.
 ¿No te hubiera encantado haberte dado cuenta que podrías haber dicho BASTA mucho antes de lo que lo hiciste?

Te sugiero un ejercicio para hacer con lápiz y papel
¿Cuáles son las declaraciones fundamentales que tienes pendientes?
Haz un plan que te permita concretarlas con cada persona en una fecha cierta.

Fuente: Conversando con un coach - Patricia Hashuel